Intelligence artificielle : les religions doivent bâtir un rempart éthique face à la révolution numérique
Khadiyatoulah Fall, professeur chercheur émérite, Université du Québec à Chicoutimi, membre honoraire de la Chaire CERII, membre émérite du centre interuniversitaire CELAT
Il y a quelques semaines, plusieurs médias sénégalais — dont Seneweb — ont publié une de mes réflexions sur l’intelligence artificielle et l’islam. J’y dédiais ce travail à la mémoire de mon frère, feu Imam Tahirou Fall de Rufisque, rappelé à Dieu il y a quelques mois. Avant son décès, alors qu’il était encore bien portant, il m’avait encouragé à m’interroger sur les bouleversements éthiques que l’IA impose au monde musulman. Ses conseils m’avaient guidé pour revisiter les fondements de l’éthique islamique et mesurer leur pertinence face à l’expansion fulgurante de ces technologies.
À la suite de cette première contribution, de nombreux amis, collègues et lecteurs m’ont invité à élargir l’analyse au-delà du seul cadre islamique, en interrogeant la manière dont les autres grandes religions révélées — judaïsme et christianisme — se confrontent elles aussi à cette révolution numérique. Cette demande m’a paru juste et féconde : elle rappelle que les défis de l’IA, s’ils s’enracinent dans des contextes culturels et théologiques particuliers, traversent l’ensemble des traditions religieuses et appellent des réponses à la fois enracinées et ouvertes au dialogue.
Le présent texte est une première tentative pour répondre à cet appel. Il ne prétend ni à l’exhaustivité ni à la maîtrise définitive d’un sujet en pleine évolution. Il se veut plutôt une invitation à penser ensemble, à croiser la sagesse religieuse et la rigueur scientifique pour construire des repères éthiques capables d’éclairer la révolution numérique en cours.
L’irruption de l’intelligence artificielle (IA) dans les espaces religieux ne relève plus du futur lointain : elle s’invite déjà dans les mosquées, les églises et les synagogues, où des applications répondent aux questions des fidèles, où des algorithmes guident les lectures sacrées, où des plateformes numériques diffusent prêches, fatwas et interprétations théologiques. Ce phénomène transforme silencieusement les pratiques croyantes et l’autorité religieuse. Mais il suscite aussi une urgence : comment les traditions monothéistes — judaïsme, christianisme et islam — peuvent-elles entrer dans cette nouvelle ère numérique sans trahir leur éthique, ni laisser les technologies décider à leur place ?
Une révolution spirituelle silencieuse
L’IA bouleverse déjà les médiations classiques entre croyants et autorités religieuses. Des chatbots proposent des explications du Coran, de la Torah ou de la Bible ; des applications génératives composent des sermons ; des plateformes sociales façonnent des espaces où la parole religieuse se décentre et se fragmente. Si ces outils favorisent l’accès aux savoirs, ils risquent aussi de court-circuiter les médiations savantes, de simplifier des débats théologiques complexes et d’exposer les fidèles à des interprétations biaisées ou manipulées.
Les grandes religions ont commencé à réagir. Le Vatican a lancé dès 2020 le Rome Call for AI Ethics, appelant à une technologie respectueuse de la dignité humaine et des valeurs morales universelles. Dans le monde musulman, plusieurs conseils d’oulémas publient déjà des fatwas encadrant l’usage de l’IA — par exemple sur la prédiction du halal, l’automatisation de la zakât ou l’enseignement religieux numérique. Dans le judaïsme, des débats halakhiques se multiplient autour des usages permis ou interdits de l’IA : assistants virtuels pour l’étude du Talmud, algorithmes de recommandation pour la prière, ou encore dispositifs automatisés pour les rituels du Shabbat. Des autorités rabbiniques discutent des implications de la « machinerie intelligente » sur l’intention spirituelle (kavanah) et sur la sanctification du temps. Certaines voix insistent sur la nécessité d’une vigilance halakhique tout en explorant comment la technologie peut soutenir l’étude, l’accessibilité et la transmission de la tradition juive.
Dans cet élan, l’Organisation de la coopération islamique (OCI) s’est également positionnée. En rassemblant ses États membres, elle promeut une réflexion éthique globale sur les technologies émergentes, y compris l’IA, et soutient des cadres normatifs visant à concilier l’innovation technologique et les valeurs islamiques. Ses initiatives appellent à la prudence face aux usages idéologiques et commerciaux des algorithmes, tout en encourageant la coopération scientifique pour élaborer des outils numériques alignés sur une éthique partagée. L’OCI apparaît ainsi comme un acteur collectif capable d’articuler vigilance morale et participation active aux débats internationaux sur la gouvernance technologique.
L’éthique et la gouvernance des plateformes religieuses
Derrière ces initiatives se cache un enjeu central : la gouvernance. Qui contrôle les algorithmes qui diffusent la parole religieuse ? Les plateformes commerciales ? Les États ? Les institutions religieuses ? Sans réflexion collective, nous risquons une privatisation des contenus sacrés par les géants du numérique ou, pire, une manipulation idéologique par des acteurs peu scrupuleux. L’UNESCO et l’OCDE alertent déjà sur la nécessité d’un cadre éthique mondial, mais les religions doivent s’approprier ces débats pour ne pas être de simples spectatrices.
À cette réflexion sur la gouvernance s’ajoute une exigence souvent négligée : l’articulation entre foi et raison scientifique. Les traditions monothéistes ont longtemps dialogué avec le savoir rationnel — de Maïmonide à Averroès, de Thomas d’Aquin aux penseurs musulmans contemporains. Or, face à l’IA, ce dialogue doit être ravivé pour éviter un double écueil : céder à la fascination technologique sans esprit critique, ou au contraire rejeter les données scientifiques dès qu’elles paraissent heurter une vision du monde. La négation des faits établis — qu’il s’agisse d’éléments de biologie, de climatologie ou des réalités techniques de l’IA — fragilise la crédibilité morale des religions et les prive d’une voix constructive dans la régulation éthique des technologies.
L’IA pourrait aussi être un outil de vivre-ensemble : mieux traduire les textes, ouvrir des espaces de dialogue interculturel, lutter contre les discours haineux. Mais elle peut tout autant radicaliser les bulles communautaires, alimenter la désinformation religieuse et fragiliser les liens sociaux.
Un appel à la vigilance créative
Il ne s’agit pas d’interdire ni de diaboliser. Les traditions monothéistes ont souvent su intégrer l’imprimerie, la radio, la télévision ou Internet. Mais l’IA demande un surcroît de discernement, car elle automatise la production de discours et façonne l’autorité de manière invisible. Elle oblige les religions à renforcer leur responsabilité éducative et leur esprit critique, tout en s’alliant à la recherche scientifique pour développer des outils éthiques, inclusifs et culturellement ancrés.
Enfin, il serait naïf d’ignorer un phénomène inquiétant : la prolifération des sectes religieuses dans l’espace numérique, souvent hyperconnectées, agressives dans leur prosélytisme et capables d’exploiter l’IA pour recruter, manipuler et enfermer des esprits vulnérables. Le risque n’est plus seulement théologique ; il devient social et politique.
Plus largement, il est urgent que les religions assument un dialogue franc avec les sciences pour affronter les défis de l’IA. La tentation de substituer la croyance à l’analyse rationnelle mine leur capacité à proposer une éthique crédible. Judaïsme, christianisme et islam ont tous, à des moments clés de leur histoire, valorisé l’intelligence, l’étude et la recherche comme voies d’élévation spirituelle. Retrouver cet esprit critique — sans renoncer à la transcendance — est la seule manière de répondre aux séductions technologiques et aux idéologies du déni scientifique.
C’est pourquoi un véritable front commun doit s’organiser. Les autorités religieuses, les intellectuels, les développeurs technologiques et les décideurs publics doivent dépasser les réflexes de méfiance mutuelle pour construire une gouvernance internationale et interreligieuse de l’IA appliquée au fait religieux. Il faut exiger la transparence des algorithmes, développer des corpus théologiques fiables et ouverts, soutenir la formation des fidèles à l’esprit critique numérique et imposer des règles de protection contre les manipulations sectaires.
À l’heure où l’IA s’apprête à devenir un nouvel acteur de la vie spirituelle, il serait irresponsable de laisser le marché, les idéologues ou les extrémistes occuper seuls cet espace. C’est un moment décisif : saisir l’IA pour qu’elle serve la quête de sens, le dialogue et la paix sociale — ou subir une ère de confusion doctrinale et de fractures religieuses amplifiées.
Commentaires (12)
Bonsoir, j'ai religieusement lu le Professeur Khadiyatoulah Fall et je le remercie pour sa clairvoyance, son esprit d'ouverture et son sens de la moralité par rapport à une question centrale et névralgique qui secoue notre ère. L'IA est un instrument qui peut interconnecté l'islam, le judaïsme et le christianisme autour d'un idéal commun, pour une paix sociale et un bon vivre ensemble. Elle peut également être un outil qui permet aux adeptes de ces différentes sensibilités religieuses d'être mieux édifiés sur des questions déjà traités explicitement ou implicitement par les Prophètes et les livres sacrés. Je suis d'accord avec le Professeur lorsqu'il dit : "ils risquent aussi de court-circuiter les médiations savantes, de simplifier des débats théologiques complexes et d’exposer les fidèles à des interprétations biaisées ou manipulées". Pour éviter de telles dérives, il faudrait que les religieux, les scientifiques, les développeurs et toutes les parties prenantes s'accordent sur certaines questions avant que les réponses de celles-ci ne puissent être intégrées dans l'outil digital. Il faut également que ceux qui contrôlent les IA, ne soient pas dans une logique de dévoiement ou de perversion car des milliards d'individus y seront exposés. Pour ma part je considère que l'IA peut aider l'humanité à vivre mieux, à s'épanouir si elles sont bien encadrées. Merci encore Professeur pour cette belle plume, cette vivacité d'esprit et cette capacité intellectuelle à poser les bonnes problématiques et à proposer des pistes de solutions. Bien à vous.
Ne vous y méprenez pas, vu son âge il est d’une autre époque et malgré ses titres la rupture générationnelle et technologiques crait un faussé difficile à combler pour comprendre le monde numérique. Cela me rappelle les propos des sénateurs américains face aux CEO des géants des GAFAS Goog, Microsoft, Facebook Meta etc de la silicone valley.
Le monde numérique est cyber il transcende l’espace et le temps et fait disparaître les supports physiques et matériels dans nos activités sociales et économiques de tous les jours. Rien à avoir avec la dimension religieuse des choses.
J’aime les sujets que ce monsieur aborde. C’est captivant et d’actualité. Félicitations.
Merci d’aborder le débat, mais le problème a été réglé depuis longtemps. Essayer de lire Le Saint Coran non pas comme un livre religieux, mais plutôt comme un ouvrage scientifique avec des lois bien définies, et vous verrez que les Houris sont une forme d’intelligence artificielle, les Anges, une autre d'IA, les Jinns, les Humains... et le reste à découvrir va vous choquer.
Merci beaucoup. C’est une intéressante réflexion qui laisse la porte ouverte.
Khadiyatoulah Fall, professeur chercheur émérite, Université du Québec à Chicoutimi, membre honoraire de la Chaire CERII, membre émérite du centre interuniversitaire CELAT
Tout ceci pourquoi tous les enumerer dans une simple contribution ou on dit qu'on ne maitrise pas car en perpertuelle evolution ?
Prof oui mais tu cherches a faire peur qui avec tous ces titres?
Ces titres ont il permis de sortir 20 africains de la pauvreté ?
Je suis toujours étonné par ces titres et médailles qu'on étale facilement pour épater. C'est comme mon ami arec son titre bidon de Dr chez Cheikh Anta qu'il met même dans son identifiant Whatssup ou quand il se signale dans notre groupe d'amis d'enfance whassup a chaque fois qu'il intervient pour dire bon lundi ou Jumah Mubarack ( Jumah Mubarack Dr Ndiaye)
Bonsoir Tonton Fall. Je vous ai écouté parler au Magal de Chicoutimi et ensuite au Gamou de Chicoutimi. J’ai admiré votre speech et votre modestie. Votre réflexion est intéressante, intellectuelle et humaine. Continuez. J’ai hâte de vous relire.
Intéressant. J’aurais aimé en savoir plus sur les nouvelles sectes religieuses qui se répandent beaucoup à Montréal.
Que sait on des Témoins de Jeovah?
Vous avez bien fait de réfléchir sur ce sujet,si important pour un musulman.
Mais Soyez tranquille, Allah nous a rassuré dans le saint Coran,"Nous avons fait descendre le "zikre"(le Coran) et nous le protégeons".
Bientôt des Imans robots guidant les prières ou prêchant dans les Églises? L'IA se développe progressivement, librement et isolément. Elle sert d'appui à tous les secteurs de la vie humaine. Faisons en un appui positif pour faire avancer la Connaissance, le savoir et le savoir faire. Un outil nouveau pour le meilleur des mondes possibles
C'est des gens comme ça qui ont retardé l'afrique au lieu de motiver et pousser les africains se former sur la maitrise de l'IA mais il sont toujours là dans le déni et le discours négatif c'est le meme cas pour internet avant les années 2000 les memes discours. Alors que les asitiques , les occidentaux accélèrent l les nombres en formation IA , deep learning , machine learning .
Toujours dans l'antitheses
C'est soit-disant docteur our professeur qui forment des ignares et idiots font que retarder l'afrique .
Tout à fait. Il est dépassé ce monsieur.
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