Absa Faye : La « Niarel » de la République qui dérange (par Sokhna Isseu Samb)
Depuis l'accession de Bassirou Diomaye Faye à la présidence, sa deuxième épouse, Absa Faye, occupe une place singulière dans l'espace médiatique. Entre attaques virulentes et procès d'intention, elle semble porter, malgré elle, le poids des stigmates d'une société sénégalaise en pleine mutation.
Parler d’Absa Faye aujourd'hui, c'est s'aventurer sur un terrain où la politique et l'intime s'entremêlent de façon périlleuse. Accusée sans preuve, critiquée par principe, la deuxième épouse du chef de l'État est devenue la cible d'une hostilité qui en dit long sur nos propres contradictions sociales.
L’architecture d’un complot sans visage
Le grief est récurrent, presque systématique : elle serait « l’oreille » qui murmure la discorde, celle qui aurait éloigné le Président de son allié de toujours, Ousmane Sonko. Mais qu’y a-t-il derrière ce récit ? Pour l'heure, le dossier d’accusation brille par son vide. En dehors des envolées lyriques d’un activiste sur les réseaux sociaux et de surnoms codés comme « Rougui Ciss » utilisés pour frapper sans risquer le boomerang judiciaire, rien ne vient attester d'une quelconque ingérence politique.
On lui prête une influence occulte, un complot domestique, voire des accointances suspectes avec l'ancien régime de Macky Sall. Pourtant, qui peut jurer avoir entendu un mot, ou vu un acte de sa part confirmant ces théories
Absa Faye semble être la victime d'un crime de présence. Celui d'être là où les fantasmes de pouvoir se cristallisent.
Le procès de la « Niarel » : Un classique sénégalais
Au-delà de la politique, c’est le procès de la seconde épouse qui se joue sous nos yeux. Dans l'imaginaire collectif sénégalais, la «niarel» est souvent perçue comme celle qui « arrive après la galère », la force centrifuge qui déconstruit les liens établis. En la ciblant, ses détracteurs ne font que recycler un vieux cliché sociétal : celui de la femme manipulatrice, responsable des failles masculines.
C’est une lecture binaire et injuste qui refuse à l’individu sa propre dignité pour l’enfermer dans un rôle de composition. Absa Faye ne serait plus une femme, mais un archétype, celui de la menace pour l'équilibre du clan.
La maternité, cette frontière que l’on veut lui imposer
Le plus frappant reste sans doute la violence des commentaires liés à sa récente maternité. À chaque sortie, le même refrain : « Vas allaiter ton enfant ». Cette injonction, souvent portée par d'autres femmes, est d'une cruauté symbolique rare. Elle suggère qu’être mère devrait ôter le droit à une vie publique, professionnelle ou citoyenne.
C'est une tentative de réduction au silence par le biologique. Comme si, pour Absa Faye, la seule place légitime était celle de l'ombre et du foyer, loin des regards, loin de la République.
Finalement, que reproche-t-on réellement à Absa Faye ? Jusqu’ici, son plus grand tort semble être son existence même dans un espace public qui n'a pas encore appris à gérer la visibilité de la polygamie au sommet de l'État.
S’attaquer à elle sans faits concrets, c’est refuser de voir la femme derrière le symbole. En tant qu'observateurs, il est temps de se demander si nos critiques visent une action réelle, ou si elles ne sont que le reflet de nos propres préjugés sur le rang, le genre et la place des femmes dans notre République.
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